* Gaza : Octave confirme la royauté d'Hérode et lui ajoute en 30 av. J.-C. des territoires conquis allant de la Tour de Straton (future Césarée) à Gaza.

* Raphia/Rafah : au temps d’Hérode le Grand, Rafah fait partie des territoires frontaliers entre la Judée et l’Égypte. C'est un point stratégique de frontière et de commerce, constitué de villages et de structures modestes, sous influence du roi de Judée mais traversé régulièrement par marchands, troupes et messagers en route vers l’Égypte et la Syrie. Son rôle n’est pas celui d’un centre administratif ou religieux majeur, mais il s’inscrit dans le système de contrôle régional mis en place par Hérode pour sécuriser ses frontières et les routes commerciales de son royaume.

* Péluse/Pelusium (traditionnellement identifiée comme "Sin" de l'AT, Tell el-Farama en arabe moderne) : elle se situe à l'extrémité nord-est du delta du Nil (le pays de Gosen), à 30 km au Sud-est de la ville actuelle de Port-Saïd. Souvent assiégée en raison de sa position stratégique, elle est considérée comme le "verrou de l’Égypte", la porte orientale par laquelle toute armée venant de Syrie, de Palestine ou de la mer devait passer pour pénétrer en Égypte. Son port est ensablé dès le 1er s. av. J.-C.,. Les ruines de la citadelle actuelle sont aujourd'hui à environ 4 km de la Méditerranée. Du point de vue économique, elle possède des terres fertiles et produit du lin de haute qualité et de la bière.
Au temps de Jésus, Pelusium est une ville fortifiée, un point de passage clé à la fois militaire, commercial et religieux aux frontières orientales de l’Égypte, avec des routes qui la reliaient à Memphis, Héliopolis et au golfe de Suez. Ces routes sont utilisées pour le commerce et pour les mouvements militaires romains. 

* Beer-Schéba(Bersabée, Beer-Sheva, Beershba... ) : signifie "Puits du serment" (“Puits des Sept” ou "Puits d'Abraham"), en référence à l’alliance qu’Abraham conclut avec le roi Abimélec, par 7 brebis, en signe de témoignage (Gn 21, 33).
Cette ville se situe à l’extrême sud de la frontière méridionale du pays de Canaan (de la terre d’Israël). Historiquement, l’expression "de Dan à Beer-Schéba" (Jg20,1 ; 1 Sa3,20...) fait référence pour désigner l’étendue du territoire d'Israël. Dans cette région aride semi-désertique, la ville est un point de repère à la fois religieux et pratique, connue pour ses puits qui approvisionnent en eau les habitants, les voyageurs et les caravanes allant vers le désert du Néguev et le sud. Les habitants, lorsque les pluies d’hiver suffisent à verdir la plaine, cultivent quelques céréales. Au temps d’Hérode le Grand (37–4 av. J.-C.), Beer-Schéba était probablement une petite ville fortifiée, à la frontière sud du royaume de Juda, formant la limite extrême de la Judée.

* Qadesh Barnéa (Cadès-Barnéa, Kadès-Barnéa, Qadesh Barnea, Kadesh Barnea...), est composé de plusieurs mots : "Kades" = saint, "Bar" = champ "Nuwa'" = errer, remuer, trembloter, chanceler, balloter... Certains traduisent par : "lieu saint pour l'errance". Le "Tel Kadesh Barnea" est identifié comme le site archéologique de "Dites-le à el-Qudeirat" (Tel 'Ein el Qudeirat) dans le Sinaï, à environ 6 km au sud-est du village égyptien de Quseima.

• Il s'agit d'un oasis paradisiaque, un point d'eau vital pour les caravanes et le commerce, comme il le fut pour Agar et Ismaël, "le puits de Lachaï-roï entre Kadès et Bared" (Gn 16, 14) à l’ouest de Kadès.

• Ce lieu est également évoqué lors de l’Exode (Dt 1,2 à 2,14 ; Nb 13, 14...), alors que le peuple hébreu est sorti d'Egypte depuis 2 ans. Et que 12 espions sont envoyés en avant pour explorer le Pays de Canaan. Mis à part Caleb et Josué, les 10 autres de retour doutent de Dieu, de sa promesse et découragent le peuple de prendre possession de Canaan. Incrédulité qui leur vaut d'errer 38 ans dans le désert, un an pour chaque jour où les espions exploraient Canaan, "jusqu'à ce que toute la génération des hommes de guerre eût disparu du milieu du camp, comme l'Eternel le leur avait juré." (Dt 2, 14).

• Après ces 38 ans, c'est encore là que le peuple se rassemble, que Myriam meurt et y est enterrée et que le peuple querelle Moïse, car il n'y a pas d'eau. C'est là, le lieu des eaux de Mériba de Kadès, au désert de Tsin (Dt 32,51 ; Nb 27,14), lorsque Moïse frappa le rocher et que l'eau jaillit. Mais que, d'une certaine façon, lui et son frère Aaaron doutent (Nb 20, 12) et ne sanctifient pas Dieu aux yeux des fils d’Israël. Ce qui leur coûte leur entrée avec le peuple en Terre Promise (Nb 20, 1-13).